據(jù)調(diào)查分析，隨著社會(huì)物質(zhì)文化生活水平的普遍提高，許多家庭愿意購(gòu)置一些書(shū)畫(huà)作品用于家居裝飾，以提升生活品質(zhì)，也有許多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者已經(jīng)開(kāi)始收藏。尤其是“當(dāng)代書(shū)法收藏?zé)帷边@波熱潮更是異常搶眼，在當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)收藏方面，其中有一位逐漸被人們知曉的書(shū)畫(huà)名家，他就是當(dāng)代山水畫(huà)家王駕林。
王駕林
1965年7月7日生于蘇州，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，現(xiàn)為中國(guó)畫(huà)院特聘畫(huà)家，中央美術(shù)學(xué)院姚鳴京教授山水工作室助教，李可染畫(huà)院蘇州分院常務(wù)副院長(zhǎng)、李可染畫(huà)院宜興寫(xiě)生創(chuàng)作基地負(fù)責(zé)人，中央美院姚鳴京教授宜興寫(xiě)生創(chuàng)作中心主任。
2008年策劃參與《對(duì)話(huà)園林》中國(guó)南北中青年實(shí)力派畫(huà)家邀請(qǐng)展。
2009年，策劃參與蘇州太湖行-建國(guó)60周年60后中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展。
2010年，參加中國(guó)美協(xié)、中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的《愛(ài)我中華》優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)作品展；參加上海世博會(huì)《城市之星》優(yōu)秀作品展，并作為外交禮品；蘇州《筆墨隨心》山水畫(huà)小品展。
2011 年，參展全國(guó)第三屆中國(guó)畫(huà)精品博覽會(huì)（山東）；入編《當(dāng)代美術(shù)家》封面人物；入選建黨90周年蘇州美術(shù)大展；在宜興美術(shù)館（徐悲鴻紀(jì)念館）舉辦《水墨怡情、筆墨隨心》個(gè)人畫(huà)展。
多幅作品發(fā)表于《美術(shù)》、《江蘇畫(huà)刊》、《當(dāng)代美術(shù)家》、《美術(shù)報(bào)》、《國(guó)畫(huà)世界》、《藝境》、《中國(guó)畫(huà)名家鑒賞錄》、《水墨中國(guó)》、《水墨先鋒》等報(bào)紙雜志。
駕林老師曾給書(shū)畫(huà)這樣定義：人有心者乃為有心人，心指揮人。佛言：“心動(dòng)萬(wàn)物皆動(dòng)”，世上有心靈、心緒、心情、心思之說(shuō)，手動(dòng)受心支配 , 故有十指連心之語(yǔ)。心之純凈做事則干凈，有道心之高則為人處事高風(fēng)亮節(jié)，常言道做事先做人，做人先修心，心高則文品,人品亦高 , 自然畫(huà)品亦就高，謂之人品高畫(huà)品不得不高，凡作畫(huà)者當(dāng)修煉人品亦謂修煉心境，心境修得正道 , 畫(huà)之境也正道 . 心境修煉需通過(guò)文學(xué)滋養(yǎng) , 生活經(jīng)歷，舉世明理 , 為人寬懷 , 耐得寂寞，參悟人生之悲喜，得世上之情緣 , 沉淀于心 , 萌生意念之想 , 由心而發(fā) , 產(chǎn)生境界 , 手隨心動(dòng)而筆墨也隨之而動(dòng)，得心應(yīng)手 , 筆筆生發(fā)，可謂筆墨隨心 . 畫(huà)者作畫(huà)求畫(huà)之境，雖有高超筆墨技巧 , 若心品無(wú)味則畫(huà)之無(wú)味，心之底蘊(yùn)深厚情意深邃則畫(huà)味厚重 , 如酒之醇美 , 茶之甘甜 , 其意味深長(zhǎng)。今吾求筆墨隨心 , 先練吾心境 , 求之飽滿(mǎn)、寬廣、博大，有無(wú)窮盡之慧識(shí) , 得大道于心 , 方能意由心發(fā) , 手隨心動(dòng)......
王駕林字畫(huà)收藏價(jià)值怎么樣?
當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)收藏，為何選擇王駕林作品升值潛力大?
駕林書(shū)畫(huà)作品本身的藝術(shù)水平高
任何一幅書(shū)畫(huà)作品本身的藝術(shù)水平，是衡量其價(jià)值的主要因素。這是作為一個(gè)收藏者都應(yīng)該知道的基本道理。所以收藏者要保持冷靜的頭腦，給藝術(shù)本體以足夠的重視。駕林老師曾說(shuō)：“所謂真正的藝術(shù)應(yīng)該是打動(dòng)心靈的，而真正的藝術(shù)家應(yīng)該是用筆墨表現(xiàn)出世間的真善美，弘揚(yáng)積極向上的進(jìn)取精神的堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新思想，而不是簡(jiǎn)單地迎合大眾，在社會(huì)發(fā)展的今天人們需要的是高質(zhì)量高水平有思想底蘊(yùn)有傳承的藝術(shù)作品。”
我們喜歡古人的畫(huà)，多半是為那份閑適和寧?kù)o所打動(dòng)，從中得到松弛的享受，并在這種狀態(tài)下猜想他們的心境，又于這種心境中游于他們筆下的山川河流，祥云飛瀑。緊張的現(xiàn)實(shí)生活節(jié)拍，得以舒緩， 無(wú)意中體會(huì)了一把禪的境界。
禪宗是佛學(xué)的重要宗派。唐代王維開(kāi)創(chuàng)以佛理禪趣入畫(huà)之風(fēng)，至宋蔚為大宗。清，普荷說(shuō)"畫(huà)中無(wú)禪，惟畫(huà)通禪"。畫(huà)之所以通禪之理有三，其一，畫(huà)與禪皆 需經(jīng)傳授求發(fā)展，禪傳則畫(huà)傳，說(shuō)禪作畫(huà)本無(wú)差別。其二畫(huà)與禪皆需通過(guò)悟，得其妙境。畫(huà)中所求之——閑、靜、清、空、淡、遠(yuǎn)之深層意境，正是禪境的示現(xiàn) 。其三 畫(huà)與禪皆需“明心見(jiàn)性”，“即心即佛”。清 石濤的“無(wú)法而法”鄭板橋的“不立一格”更是一派禪宗氣象。
借以上通禪三理說(shuō)駕林的畫(huà)頗感貼切。
駕林其人于世事與畫(huà)理，頗見(jiàn)通達(dá)之性，一份淡定與自信，讓人感到其背后有非一般的故事。少時(shí)家境富裕，其父親是一位資深懂玉人，家中文化氛圍可見(jiàn)一斑，文革那年駕林四歲，全家遷移出生地蘇州，是由于父親曾是國(guó)民黨軍官的歷史問(wèn)題而全家深受其害，兒時(shí)
的“天堂 ”樂(lè)園，少時(shí)的四海為家，稍長(zhǎng)后的人間冷暖，無(wú)容置疑地讓他成熟懂事，后來(lái)的自創(chuàng)天下，歷練出其遇事冷靜，處事果斷，樂(lè)觀(guān)自信的性格。駕林畫(huà)畫(huà)出自科班，又曾師從過(guò)吳門(mén)名家及陸儼少等大師，不容忽視的是他的舅舅潘裕鈺，是當(dāng)代頗有影響的花鳥(niǎo)畫(huà)家，耳濡目染，心摹手追物我兩化 ，形成了一套自己的表達(dá)方式。近年來(lái)與南北畫(huà)家過(guò)往甚密，一起游歷寫(xiě)生，心師造化，交流心得，之前的學(xué)習(xí)和基墊如久埋的礦藏不斷被自己挖掘開(kāi)來(lái)，閃出熠熠光華。
駕林的畫(huà)有承，借前輩之石攻自家之玉 。駕林的畫(huà)有悟，世事變遷，人生感悟都入畫(huà)道。駕林的畫(huà)有變，時(shí)代筆墨，明理見(jiàn)性，中得心源。駕林寫(xiě)生時(shí)能心手合一，把寫(xiě)生和創(chuàng)作縮短到零距離，寫(xiě)生即創(chuàng)作。我們?cè)啻卧谝黄鸩娠L(fēng)，有一次在山東濰坊的九仙山五蓮山體驗(yàn)生活，面對(duì)一處普通山坡，朋友們還在遲疑調(diào)侃的時(shí)候，他已理紙磨墨進(jìn)入狀態(tài)。常見(jiàn)的山體在他的筆下活起來(lái)，常說(shuō)寫(xiě)生是把命拿來(lái)，他做到了。概括提煉、適當(dāng)夸張，借景寫(xiě)心，化自然狀態(tài)為筆墨狀態(tài)，已被駕林做到隨心所欲的境界。有時(shí)現(xiàn)場(chǎng)來(lái)不及畫(huà)，歸后也照樣畫(huà)得很生動(dòng)。幾天下來(lái)他畫(huà)得最好，又是最多，讓朋友們刮目相看。駕林作畫(huà)不矩成法，意生而筆游，常畫(huà)常新，又合于法度，非常人所能為，即古人講的以法作畫(huà)千畫(huà)一面，以意作畫(huà)一畫(huà)一面。駕林做到了以意作畫(huà)。他應(yīng)該是情緒型畫(huà)家，常會(huì)相隔一段時(shí)間出一批讓人眼前一亮的作品，可喜的是他的畫(huà)常被畫(huà)家同道喜愛(ài)購(gòu)藏。
駕林畫(huà)北方的山水能讓北方的畫(huà)家側(cè)目。畫(huà)自家園林更不待說(shuō)。他畫(huà)園林如同游走其中，一橋一亭、一石一木從他筆下悄然生出，自然情趣而見(jiàn)法度。下筆處常令人驚詫?zhuān)l(fā)處又出人意料，收拾后更叫人拍案，親切可人與清空淡遠(yuǎn)冶為一爐。
看駕林作畫(huà)是種享受，不緊不慢，審時(shí)度勢(shì)，筆筆生發(fā)，點(diǎn)佛橫斜如得神助，識(shí)物化心，彩墨映帶，清空、淡遠(yuǎn)、閑適、寧?kù)o、一派禪宗氣息，又往往百發(fā)百中，喜笑怒罵皆成文章。
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